【記者梁君窮／海南報導】 綠意瓊島，萬物競生。從傳統的椰子、橡膠、檳榔“三棵樹”，到增加花梨、沉香、油茶後的“六棵樹”，海南人民用勤勞的雙手種出一片片“青綠”，大自然也不吝贈予豐厚的回報。
“六棵樹”與海南結緣已久。近者如橡膠樹，自被有識之士從南洋引種至瓊已百餘年；遠者如椰子樹、檳榔樹，在這片土地有文字記載以來便出現在海南先民的日常生活中；還有花梨樹、沉香樹，不知在深山雨林中頑強存活了多少個世紀。
翻開紙張泛黃的古籍，我們常能看見歷史長河中“六棵樹”的身影：椰子樹、檳榔樹長在房前屋後，伴著老百姓安享四時；橡膠樹的舶來史是一部濃縮的百年華僑愛國史；花梨、沉香製品作為名貴之物，被送至達官貴人手中；油茶樹結出圓圓的果實，為百姓帶來美味的香油。
檳榔 沉香
南藥為禮負盛名
檳榔是有名的南藥，在古代，它的用途十分廣泛，可嚼食、可入藥、可為嫁娶之禮。就嚼食檳榔而言，早在東漢，楊孚撰寫《異物志》一書就有提及：“檳榔若筍竹生竿……以扶留、古賁灰並食，下氣及宿食白蟲消穀，飲啖設為口實。”楊孚是當時南海郡番禺縣（今廣東省廣州市一帶）人，可見早在兩千年前，嶺南一帶已有嚼食檳榔的習俗，並且古人已認識到檳榔有消食的功效。
而後的兩千年間，嚼食檳榔的習俗隨著貿易的發展一路北上，不僅老百姓嚼，達官貴人也嚼。《紅樓夢》第六十四回就描寫了賈璉藉口要吃尤二姐的檳榔調戲她的場景。賈璉見尤二姐“手裏拿著一條拴著荷包的絹子擺弄”，便往腰裏摸了摸，說道：“檳榔荷包也忘記帶了來，妹妹有檳榔，賞我一口吃。”尤二姐道：“檳榔倒有，就只是我的檳榔從來不給人吃。”
或許是因為“檳榔”的字音寓意喜慶，古人在議定嫁娶之事等場合將檳榔作為見面禮招待來客。晉代稽含所撰的《南方草木狀》雲：“（檳榔）出林邑（今越南中南部），彼人以為貴，婚族客必先進，若邂逅不設用，相嫌恨。”客人未享用到主人提供的檳榔，竟心生怨恨，這也從一個側面反映出作為禮品的檳榔在古人心中的地位。
清代白話通俗小說《嶺南逸史》中有一個橋段：“此是姑娘了，好一個人才！面龐兒與我相公一般，不知曾吃人家檳榔否？若不曾吃時，與我相公匹配起來，佳人才子，豈不是天上有地下無的一對好夫妻麼！”這裏的“吃人家檳榔”便是指定親事。
古時海南也有這種習俗，正德《瓊台志》風俗篇提到：“親賓往來，非檳榔不為禮。至婚禮媒妁通問之初，絜其檳榔，富者盛以銀盒，至女家，非許親不開盒。但於盒中手占一枚，即為定禮。凡女子受聘者，謂之吃某氏檳榔。”如今，在海南省萬甯、陵水等一些地方，仍然保留著將檳榔作為婚慶之禮的習俗。
除檳榔外，海南藥用植物中久負盛名者還有沉香，“海南沉香，一片萬錢，冠絕天下。”在《本草綱目》中，李時珍這樣盛讚海南沉香。
其實早在宋代，海南沉香便享譽中原，北宋宰相丁謂被貶海南期間撰述了《天香傳》，成為為海南沉香立傳的第一人。他寫道：“素聞海南出香至多，始命市之於閭裏間，十無一有假……曰：‘瓊管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲於天下’。”這篇《天香傳》，使海南沉香名氣更盛。
椰子 花梨
瓊島形象貫古今
“累累青子壓秋房，千尺高株掛碧蒼。”不用看詩名，光是從明代海南詩人王佐的這兩句詩，不少人便能聯想到海岸邊那一排排椰子樹的風姿。對許多海南人來說，從記事起，故鄉與椰子樹就是緊密聯繫在一起的。
據陳良秋《中國椰子史略》一文介紹，中國最早提及椰子的文獻是西漢司馬相如的《上林賦》，其中寫道“沙棠櫟櫧，華楓枰櫨，留落胥邪，仁頻並閭……”胥邪即椰子。東漢楊孚所著的《異物志》和晉代嵇含所著的《南方草木狀》，對椰子樹和它的果實有了更為翔實的描述，如“果實外有皮如葫蘆，核裏有肉白如雪，厚半寸，如豬油，食之美如胡桃味，裏有汁升餘，其清如水，其味美於蜜”“葉如栟櫚，高六七丈，無枝條，其實大如寒瓜”等。
至唐代，李德裕被貶海南時，曾作《貶崖州司戶道中作》一詩，詩中提到“桄榔椰葉暗蠻溪”，大意是他在海南島見到溪流兩岸的椰子樹很多，甚至遮擋住了陽光。
海南本地史志中最早記載椰子樹的是正德《瓊台志》，該書雲：“樹如檳榔，狀如棕櫚，葉如鳳尾，高十數丈。有黃、紅、青三種，黃性涼，青熱，出文昌多。”
到了明代，海南文化前所未有地昌盛，不少本土的文人雅士寫下不少詠椰詩，其中最為出名的是丘濬的《椰林挺秀》：“千樹榔椰食素封，穹林遙望碧重重。騰空直上龍腰細，映日輕搖鳳尾松。山雨來時青靄合，火雲張處翠蔭濃，醉來笑吸瓊漿味，不數仙家五粒松。”丘濬為明代海南走出的名臣，他在詩中寫五指山、寫椰樹意在表達自己對家鄉的眷戀，這也說明椰樹很早就是海南的標誌性樹種。
同樣為古代海南標誌性樹種的還有海南黃花梨，古書一般稱之為“花梨”，也叫“花櫚”。海南黃花梨花紋瑰麗、色澤柔和、香味淡雅，早在唐宋時期就被達官顯貴、文人墨客當作珍貴的玩物。
唐代醫藥學家陳藏器在《本草拾遺》中說：“櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好”。宋代地理學家趙汝適在《諸蕃志》中也提到“土產沉香花梨木等，‘其貨多出自黎峒’”。清代屈大均《廣東新語·木語》記載：“海南文木，有曰花櫚者，色紫紅微香……其節花圓暈如錢，大小相錯，堅理密緻，價尤重。”
油茶 橡膠
千磨萬礪出佳品
油茶，海南人又稱山柚。與椰子樹、檳榔樹相比，油茶與海南的聯繫似乎不那麼緊密，其實不然，數百年前海南人就已經在和山茶打交道。正德《瓊台志》記載：“山柚，文昌多。花白，即閩中茶油。”
我國古人很早就掌握了用油茶果榨油的工藝。明代《農政全書》記載：“每歲於寒露前三日收取渣子則多油，遲則油幹。收子宜曬之高處，訟透風，過半月則罅發，取去鬥，欲急開則攤曬一兩日盡開矣。開後取子曬極幹，入錐磑中碾細，蒸熟，榨油如常法。”
茶油兼具食用和藥用價值，《本草綱目》雲：“茶油性偏涼，涼血止血，清熱解毒。主治肝血虧損，驅蟲。益腸胃，明目。”《綱目拾遺》中稱茶油“潤腸清胃，殺蟲解毒”。
除此之外，茶油還有許多妙用，對此古時的海南人也有認知。鹹豐《瓊山縣誌》記載：“山柚，取子打油，香氣襲人，婦人用以澤發，亦可食。”該書提及婦女用茶油護髮，這一生活習慣至今在瓊海等地仍有保留。
在古代，茶油也是一種重要的外銷商品，屈大均所著《廣東新語》提到：“韶連始興之間多茶子樹，以茶子為油。客至輒以油煎諸物，為獻燕吳人購之，為澤膏發。”這說明當時常有外地人到廣東採購茶油，茶油是一種流通的商品。
油茶果受千錘萬擊始出香油，橡膠樹被一輪輪刀割方得膠乳。相較於油茶樹，橡膠樹在海南更為常見，但其實橡膠樹被引種至海南島僅百餘年，在山茶樹面前理應自稱“晚輩”。據民國陳銘樞《海南島志》載，清代末年，在南洋經商的何麟書將數千株三葉橡膠苗運回海南種植，過了10年至1915年，海南的第一批橡膠樹開割。
往後的歷史，不用史書提醒，今人亦不敢輕忘。20世紀50年代初，西方國家對我國實行經濟封鎖和禁運措施。為了獲取天然橡膠這一戰略物資，我國決定引進種植橡膠樹。國家一聲令下，由軍人、退轉軍人、技術人員、歸國華僑、各林業大學畢業生組成的數十萬墾殖大軍挺進海南，開墾種植了數百萬畝橡膠樹，鑄就了堅不可摧的綠色豐碑。